高新庆

高新庆

高新庆,1941年出生,江西九江人,祖籍安徽,《人民日报》资深高级记者。1975年加入中国共产党。毕业于江西大学新闻系,分配到人民日报社。1981年赴江西省筹建《人民日报》江西记者站、1987年底被评为高级记者、同年被《人民日报》编委会任命为机动记者组组长(享受正局级待遇)列席编委会、曾担任过人民日报党的十三大报道组组长;部分作品获得过全国好新闻一二等奖。1991年编辑出版《飞天梦》一书、2011年《沧海珠泪集》著诗作,由东方出版社出版;2013年《新彭泽赋》作者;,2005年《中国当代名医名院》杂志任总编、北京彭泽同乡联谊会名誉会长、《中国当代书画艺术家》网、刊总编。

简介

高新庆,男,汉族,1941年2月25日出生,江西九江人,祖籍安徽,人民日报资深高级记者。出生在江西彭泽县瀼溪镇港下村的一个“书香世家”, 1975年加入中国共产党。毕业于江西大学(今南昌大学)新闻系,分配到人民日报社。1981年赴江西省筹建《人民日报》江西记者站、1987年底被评为高级记者、同年被《人民日报》编委会任命为机动记者组组长(享受正局级待遇)列席编委会、担任过人民日报党的十三大报道组组长;1991年编辑出版《飞天梦》一书、2011年《沧海珠泪集》著诗作,由东方出版社出版;2013年《新彭泽赋》作者;,2005年《中国当代名医名院》杂志任总编、北京彭泽同乡联谊会名誉会长、《中国当代书画艺术家》网、刊总编。部分作品获得过全国好新闻一二等奖。

中文名:高新庆出生日期:1941年2月25日
国,籍:中,国职,业:高级记者
民,族:汉,族毕业院校:江西大学
出生地:江西彭泽主要成就:《飞天梦》,《沧海泪珠集》诗集

人物年表

1941年生人,1961年毕业于彭泽中学;1965年江西大学新闻系毕业,因品学兼优被调选进人民日报社,分配到人民日报社工作;

1981年赴江西省筹建《人民日报》江西记者站。

1985年被评为主任记者,

1987年底被评为高级记者。

高新庆

1987年7月被《人民日报》编委会任命为机动记者组组长(该组主要由高级记者、主任记者组成),享受正局级待遇,列席编委会。

主要作品

1977年3月2日《人民日报》一版头条新闻《徐州铁路分局顶住“四害”由乱到治》及配套评论《要大治、要敢治》;

1977年10月9日《人民日报》一版头条题为《打一场肃清“四人帮”流毒的人民战争》6000字经验式评述新闻,新华社发通稿,全国各报全文转载;

1978年7月15日—版社论:《生产要上去,领导干部要下去》和二版重要评论员文章:《工交战线肃清“四人帮”流毒的严重任务》;

1987年11月8日《人民日报》一版头条长篇经验新闻《认真做好犯严重错误同志的思想转化工作(主题),石油部在抓好揭批查斗争中,注意扩大教育面,缩小打击面,团结大多数(副题)》,同时发表他撰写的社论《揭批运动越深入,越要团结大多数》;

另有《百步之内必有芳草》、《三明市的变化》、《飞天梦——记运载火箭总设计师黄纬禄》等著名长篇通讯。

1989年4月22日 胡耀邦同志追悼会侧记 (《人民日报》1989年4月23日)

斯人已逝光彩犹存

——胡耀邦同志追悼会侧记

鹤煤集团全面提升竞争力《人民日报》 (2004年11月10日 第六版)李树基的油画创作 《人民日报海外版》 (2009年10月23日)

山东宏艺科技拉开二次创业序幕

亚洲资本论坛 绿色的诱惑—宏艺科技公司总经理赵洪义扫描

2001年后,曾主编过人民日报海外版某经济版,从事过亚洲资本论坛策划等。

编辑出版

出版书名:

⑴《飞天梦》

出版社:中国广播电视出版社

期刊

⒈ 《中国当代名医名院》杂志⒉ 《中国当代书画艺术家》网、刊

新彭泽赋 节选

彭泽,处赣北边陲,长江之滨,因地有彭蠡泽而得名。汉初建县,迄今两千余年。饱经沧桑,彭泽声名愈隆,彭泽地位昭显:赣北门户,江南重镇,吴楚要津。

彭泽,地域辽阔,雨量丰沛,气候宜人。山川形胜,江湖襟带,高山丘陵,沙洲平原,各具风采。境内诸山,系黄山山脉西南延伸。浩山,奇峰伟列,东挟黄山雄风,北怀吞江之志;武山,冈峦叠翠,南瞻匡庐神韵,西览鄱(阳)湖壮美。长江,九派汇流,气势磅礴,北走彭泽,如万马奔腾,不舍昼夜,经东海而汇入太平洋。小姑(小孤山)、彭郎(彭浪矶),隔江相望,情意绵绵,水远山长。马当山,一山锁江,“中流砥柱”(孙中山语),江防要塞,兵家必争。故彭泽,吴头楚尾,既扼七省咽喉,又属七省通衢;虽一邑,而系天下安危。

“石蕴玉而山辉, 水怀珠而川媚”。 彭泽五大山脉,林海苍茫。植物矿产资源丰富,珍禽异兽众多;境内河流网织,太泊湖、芳湖、天井湖、渊明湖、狄公湖等湖泊,星罗棋布,镶嵌其中。

彭泽国家森林公园,江南独秀,空阔无边;原始生态林,天然风景线;天赐桃红岭,梅花鹿成群。(注1)三大景区:上十岭、龙宫洞、双峰尖,峰、溪、洞、湖相映,风情百态,气象万千。

唐代古塔,双峰佛寺,狄公遗存,渊明书院,民俗文化,革命遗址,彭蠡春秋,五彩斑斓。

钟灵毓秀,青山碧水相映成趣;人文荟萃,洞天福地各领风骚。彭泽画卷,灵秀飘逸,气韵生动,醉美江南!

龙行九天,物华天宝。彭泽鲫、东升豚、芦峰猪,畅销国内国外;雷峰茶、陶令酒、中华蟹饮誉江北江南;春催金花(油菜),卷起千层浪;秋耀银花(棉花),飘洒万堆雪。

潜龙在渊,人杰地灵。两千年来,文脉传承,生生不息。传统文化,根深叶茂;爱国主义,世代昂扬; 陶(渊明)狄(仁杰)之风,影响深远;贤达辈出,俊杰流芳。崇仁尚义,和谐包容,民风敦厚淳朴;尊道贵德,尊师重教,“十户人家九读书”。古有状元及第,同榜四进士,一门三御史。继往开来,而今,高考状元,频频出现;成功人士,引领风骚;更有时代娇子,改革开放敢弄潮!

自古圣贤皆有梦。千百年来,彭泽志士仁人,一直在追梦。陶令《桃花源记》,展示了一种梦想,而陶梦与老子、孔子分别阐述的生活梦想相通。千年圣贤梦,内忧外患,转头空。

改革开放,春潮涌动。21世纪初叶的新中国,青春年少,活力四射,举国托起宏伟壮丽的“中国梦”:“两个一百年”,全面实现四个现代化,全面建成小康社会,实现中华民族的伟大复兴!

潜龙腾渊,神采飞扬。盛世壮举,泽被八荒。宏伟的中国梦,推动彭泽梦加快实现;美丽的彭泽梦,为中国梦增添光彩。

实现中国梦,两大关键点,一曰:“新型工业化”,二曰“新型城市化”。紧紧抓住两大关键点,统筹兼顾,集中发力,互相影响,互相促进,锲而不舍,伟业可成。

彭泽工业化、城市化起步较晚,但后发优势明显,潜力十分巨大。

彭泽地处长三角经济带与武汉经济带结合部。属前沿腹地,腹地前沿。长江水运,铜九铁路,彭湖高速,沿江大道,横穿境内,水陆交通十分便捷;工业发展,水为命脉,水资源丰富,惟有彭泽;彭泽核电,蓄势待发,光照彭泽,惠及华东,支援全国。依据彭泽优势,壮大现代工业、现代物流、现代服务业,发展观光旅游、生态旅游、休闲旅游,均为彭泽最佳选择。调整结构,扩大内需,沿江地带是重要战略支点。彭湖湾科技工业园,矶山生态工业园等,必将成为长江工业带的新亮点。

以人为本的“城市群发展战略”,是“新型城市化”的必然趋势。彭泽,处长三角超大城市群,成渝超大城市群,以及武汉、长株潭城市群之间,又是江西南昌、九江“双核”城市群,东北部的重要战略支点。可谓东西南北中,

要风得风,要雨得雨。长三角城市群已扩至安徽沿江五城,紧邻安徽的彭泽,近水楼台先得月。主动对接,“借梯上楼,借船出海”,必然“潮平两岸阔,风正一帆悬”!

“不谋全局者,不能谋一域;不谋万世者,不可谋一时。”新领导,新班子,高瞻远瞩,全局在胸,顺应民心,凝聚民智民力;以新思路,大手笔,励精图治,艰苦奋斗,脚踏实地,开拓进取:科学规划彭泽未来,全力打造新版“彭泽梦”。

打通双峰尖,突破空间狭小,扁担型格局,“东推西进,南拓北控”,形成“一核四心,七轴七组团”的大空间格局,独树一帜,打造江南山水新城。(注2)

展望未来,彭泽新城,地位更其彰显,声名更加远播。改革开放,一马当先;生态文明,堪称典范。科技支撑,创新驱动,经济实力,不可小觑:全国、江西旅游强市;鄱阳湖生态经济区重要的能源、产业基地,重要港口,重要工贸和物流服务中心。消灭城乡经济二元结构,实现城乡一体化,进城农民“市民化”。基础设施,公共服务,健全完善;文化教育,信息网络,发达先进。共荣双赢,中外商贾云集;执政为民,百姓乐业安居!和谐文明、民主法制、美丽幸福;生态环保、滨江宜居、旅游休闲,明珠璀璨耀江南!

壮哉彭泽梦,美哉彭泽梦!奏响时代曲,龙啸九天云!(注3)

欣逢盛世,情系桑梓,殷殷嘱托,是以为赋。(注4)

注(1):桃红岭,为国家野生梅花鹿保护区。

注(2):“一核四心,七轴七组团”:“一核”,指围绕双峰尖、石峰岭森林公园,构建新城“绿核”或“绿肺”;“四心”,指四个城市公共中心,即山南新区为主中心,以及老城马湖、黄花、江河三个次公共中心;“七轴”:指以长江为依托沿江景观轴和以城市主干道形成“三横三纵”城市发展和绿化美化轴。“三横”:指龙城大道、双峰大道、湖牛公路组成东西横轴;渊明路、塔桥路、疏港大道组成南北纵向轴;“七组团”:以山南新城为主,加上黄花商贸、老城综合商贸、马湖生活区、江河生活区、泉山工业物流区、矶山生态工业园区,七个组团式布局,一主六从,各具特色。

注(3):彭泽县城,过去又称龙城镇,据传有一条龙脉,从江底直达六朝古都南京。

注(4):此赋成稿过程中,北京、九江、彭泽的专家、学者和各方面人士,提出了许多宝贵的意见和建议,在此,作者一并致以谢忱。  农历癸巳(蛇)年九月十八日定稿于北京文阁斋  后记 一因九江市原政协主席、同乡挚友史之汉先生特别推荐,二因彭泽县委书记孙金淼、县长宁小球二位先生之邀,盛情难却,只得鼓足勇气,硬着头皮,应允试作彭泽赋。调研、座谈、深思、推敲,三易其稿,拙作始成。冠以新赋,以别旧赋。与时俱进,内容上,力求主题鲜明,思想前瞻,更多体现时代特征和时代主旋律;形式上,不过多拘泥于汉赋、骈文的铺陈、韵节,而在大众化、通俗化上下功夫,努力做到雅俗共赏。

散文也好,赋也罢,贵在行云流水,奔放自如,气韵生动,朴实清新,既有特色,又富神韵。要形散意不散。故在追求语言美、韵律美、对称美、和谐美、意境美的同时,一定要防止以文害意,刻意铺陈、夸张、雕琢,华而不实,哗众取宠。

初次尝试,摸着石头过河,难免谬误,贻笑大方。诚请广大读者和文章大家教正。——《新 彭 泽 赋》作者 高新庆

老子属于中国,老子属于世界(序言)

——读《<道德经>之科学演绎》一书的几点浅识与感言 作者:高新庆

老子《道德经》仅五千余字,九九八十一章,字字玑珠,章章内涵极为丰富。《道德经》被中国、世界哲学界奉为中国,也是世界第一部系统、科学的哲学圣典;世纪伟人毛泽东认为《道德经》还是一部兵书。毛泽东用兵如神,百战百胜。他的十大军事原则,他的游击战、运动战、持久战、歼灭战和人民战争的理论与实践,他的战略上藐视敌人、战术上重视敌人的战略战术相统一的思想,他的军民一家、官兵平等,为祖国、为人民而战的思想,大大超越了《孙子兵法》,表明他比孙子和其他军事大家更深谙《道德经》用兵之道,并继承和大大发展了道家用兵思想,形成了独具特色,科学、民主,富于创造和创新精神的毛泽东军事思想和政治军事学,为世人所推崇。美国上至已故总统罗斯福,下至西点军校,都极为推崇,成为必读之政治军事教科书。报载,美国甚至以毛泽东军事理论、军事思想建立了一支特种部队,据说这支部队攻坚克难,为美国王牌之旅。毛泽东是中国五千年文明史上,第一位气势恢宏、功勋卓著、光耀千秋的战神,是人民战争之神,是正义战争之神!在笔者看来,毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《人的正确思想是从哪里来的?》等哲学著作、哲学思想,也从《道德经》中,吸取了很多营养。

其实,老子《道德经》不仅是一部以辩证思想和正言若反的智慧来论述道论本体论、方法? 论的哲学圣典,是一部伟大的政治军事学兵书,也是中国第一部大道科学圣典,是我国第一部浓缩、凝练的大百科全书。因为《道德经》不仅涵盖了哲学、政治经济学、政治军事学、社会伦理学、生命科学、道德论、医学养生学、教育学,也包括了现代意义上的宇宙论、整体有机论、系统学、信息论等;而《道德经》贯彻全篇的现实主义的批判精神,科学、民主思想,以及民本思想,执政为民思想,众生平等、博爱、“上善若水”思想等,更具有普世价值和永恒的魅力。故世人公认:老子属于中国,老子也属于世界!

老子《道德经》,中外译本很多,但真正科学、准确,又能大众化地普及《道

德经》微言宏旨的译本并不多见。本人和很多中外读者一样,期待这样的译本早日出现。天缘巧合,我却两次首先接触了这种译本,也两次给自己出了难题。

(一) 我一辈子当记者,是《人民日报》社第一批评定的18名高级记者(高级编辑)之一,也算是资深记者了。本人喜欢读书,但不求甚解。读书杂芜,杂而不专,杂而不深,犯了老子批评的“知者不博,博者不知”,即求博不求渊的毛病。在学者眼中,记者是万金油,无真才实学。学者看法是对的,我在岗时,基本上是根据采访任务来学。任务需要,赶紧找相关书籍、资料来读。记得1989年国庆节,要求重点宣传“两弹一星元勋”之一的黄纬禄,黄是中国知名的导弹专家,而我对导弹却一窍不通。于是在采访的三五天内,白天采访,晚上啃书本、啃资料,大概突击啃完了几十万字,然后熬一个通宵完成几千字的《飞天梦》通讯稿(见报后,当年上了初中语文课本)。我这读书法叫“填鸭式”读书,实为囫囵呑枣,也叫“恶补”。

我这没学问的人,两次被有学问的人,赶着鸭子上架。一次是江西九江老家的青年学者(他自称“草根学者”)阳明宇先生,2009年经人介绍,第一次见面,就拿了他呕心沥血写成的三本《心通<周易>》、《心通<道德经>》、《心通<论语>》百万字系列丛书,真诚地请我修改并写总序。我猛一听头都大了。但听他讲述自己因受打击偏瘫,坐在轮椅上以口述方式,如何完成这宏篇巨著,又摸索出一套自我康复办法,书稿完成,自己也从轮椅上站起来了。这种类似司马迁写史记的故事,令我心灵受到震撼。出于对他不幸遭遇的深深同情,也出于对中国传统文化的热爱和弘扬传统文化的责任感,便鼓足勇气答应了他的请求。抱着学习的态度,花了几个月时间,边学边改并完成了总序的写作任务。幸喜的是,去年这套系列丛书出版共一万套,不到一年时间,新华书店货架上被抢购一空。这说明这套丛书受欢迎的程度,也说明出版社很有眼光。看来这套丛书要出二版、三版了。

第二次,就是青年学子、企业家黄钢汉先生了。今年初他拿了他花了四年多时间完成的书稿《<道德经>之科学演绎》要我修改和作序。小黄上大学时就与我认识,我们同是江西老表,我算长辈。我们还是忘年交,是无话不谈的铮友。他的请求,我是想推也推辞不了,只得又一次硬着头皮上架了。

小黄是一个有思想、有抱负、有作为的新生代。学一行,专一行;干一行,

爱一行。行行出成果,且有上佳表现。此人从不说大话,总是脚踏实地,默默耕耘,不像时下某些年轻人,心浮气躁,眼高手低,目光短浅,胸无大志。

小黄行事常出人意料,而给人惊喜。他毕业于北京钢铁学院(以后改名为北京科学大学)矿山机械专业,获工学学士学位;随后又攻读本学院思想政治教育专业第二学士学位,继第一个学位之后,又获得法学学士学位,并留校工作。1985年至1995年之间,担任或兼任学生政治辅导员,担任过系办公主任、系副主任、总支副书记(分院党委副书记)等职位,还一直担任《大学生人才修养》、《人生哲理》的教学任务。曾被评为“先进党员”、“北京市教育系统德育工作先进工作者”、“优秀党务工作者”等荣誉称号。本来顺风顺水,想不到1995年却由教育转入办校力企业,进入学校技术开发总公司。闻讯,心里一愣:书生办企业行吗?但他却一步一个脚印地走下去。2000年担任北京科大方兴科技孵化器公司副总经理,2002年担任北京科技大学科技产业集团副总经理,2004年担任北京科大朗涤环保工程技术有限公司董事长至今。公司越做越大,越做越红火,这是他给我的第一个惊喜。第二个出人意料和惊喜,就是今年初时给我洋洋洒洒几十万言的《<道德经>之科学演绎》。当老总,当公司一把手,工作千头万绪,市场信息万变,他怎么能静下心来,写这么大部头著作?《道德经》虽只五千多字,但理论之深湛,思想哲理之缜密,既便是大家也未必可以精准解读和正确把握,何况一个外行的毛头小伙子?惊喜归惊喜,也一口应承帮忙,但我心里却直犯嘀咕。

读完、改完这部书稿,我心里释然了。我郑重地向国内外读者,特别是青少年读者推荐这本通俗、科学的《<道德经>之科学演绎》。因为这本书可以帮助读者真正走近老子,科学地读懂《道德经》,真正构建科学的价值观、人生观,完善自己的人生追求和实现自己的人生价值。

(二) 老子属于中国,老子也属于世界,这并非笔者妄言。按阳明宇先生的观点,中国传统文化是“太极生两仪”、“一生二三”的格局。《周易》是母文化,周易孕育了道家文化、儒家文化,又同道家文化、儒家文化一起构成中华民族三极文化,也即中华民族文化之魂。其他本土家、派文化,论渊源都是从这三极文化中衍生的。

老子、孔子属同代人,老子略长于孔子,寿命也更长。老子的《道德经》,

孔子的《论语》,二千多年来,都对中国社会产生过广泛而深远的影响。如果说孔子追求的是人类社会的和谐与稳定;那么老子则眼界更加宽广,他的《道德经》从哲学高度,从“宇宙全息、天人合一”的高度,从“道法自然”、无为而无所不为的高度,追求宇宙及地球一切生命的对称平衡,追求自然与人类的整体和谐与稳定。孔子是“圣人”,孔子却非常推崇老子。孔子问礼于老子,归而谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;兽,吾知其能走;走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”(《史记·老子列传》)老子是世界上最早洞察、破解宇宙奥秘,穿越时空,遨游太空,一飞冲天的中华民族文化之神龙。中国人将黄老并列,把中国民族始祖黄帝与老子并称,如果说炎黄是中华民族始祖,老子则是中华民族之魂。老子的《道德经》是中华民族灿若星辰的文化瑰宝,是后人很难企及的伟大而不朽的历史丰碑。思想无国界,真理可以穿越时间,具有永恒的价值。

21世纪来临之际,美国《纽约时报》读者评“人类历史上影响最大的十大杰出作家”,老子排名第一位,这正印正着一名老话:“老子天下第一”了。

老子并没有自称“天下第一”,这个“第一”是后人推崇的。《道德经》百科全书式的内涵,就包括了从哲学、政治、军事、道德伦理、教育、养生,以及宇宙论、生态学、整体有机论、信息论、系统论等众多“天下第一”。

中国“五四”新文化旗手鲁迅先生说过:“不读《老子》一书,就不知道中华文化,不知人生真谛。”,“中国根柢全在道家”。

中国古代,从孔子、庄子、司马迁、班固、欧阳修、朱熹;近现代包括魏源、梁启超、林语堂、严复、陈寅恪、胡适、郭沬若、闻一多等圣贤大家,无不推崇老子及其《道德经》。

著名哲学家牟钟鉴在《老子道论及其现代意义》一书中,作了最新总结和概括:“老子所说的u2018道u2019,有三大特征:第一,从发生论的角度,突出一个u2018生u2019字,指出道乃是万物生命的总源泉。第二,从本体论的角度,突出一个u2018通u2019字,指出宇宙万物相联系而存在。第三,从价值观的角度,突出一个u2018德u2019字,指出道兼具真善美的品格,是社会人生的正路。”“不读《老子》不足以谈论中国文化和东方文化,已成为国际学界的共识。老子建立了一座道的丰碑,诸子百家环绕而敬仰之,得大道之滋润,用大道而生辉。”

中国普通百姓,很多人没有读过《道德经》,但中国很多成语,却能耳熟能详:如“上善若水”、“善始善终”、“以柔克刚”、“福兮祸之所倚,祸兮福之所伏”、“无为而治”、“哀兵必胜”、“虚怀若谷”、“自知之明”、“物以稀为贵”、“知足常乐”、“以德报怨”、“道法自然”、“返璞归真”、“适可而止”,“佳兵不祥”、“知止不殆”、“轻诺寡信”、“相辅相成”;以及“天网恢恢,疏而不漏”,“合抱之木,生于毫末”、“九层之台,起了累土;千里之行,始于足下”,“图难于其易,为大于其细”、“天下难事必作于易;天下大事,必作于细”等等,有的直接出自《道德经》,有的由《道德经》文句衍化而来,而“道德”一词,更是出自《道德经》无疑了。可以说,老子及其《道德经》是中国人的文化基因和精神、思想家园。

老子、《道德经》在中国受到推崇,影响深远,国人比较了解。但老子、《道德经》在欧美受到热捧,对欧美、对西方、对世界产生的巨大而深远的影响,远远超越了孔子,被视为改变世界、创造未来的变革力量和思想理论基石。对这一点,国人,尤其包括我们的政治精英,却知之不多,或很茫然。所以,我们在国外办了许多“孔子学院”,而不同时花更大的力气去办“老子学院”,这是很大的遗憾,但“亡羊补牢,未为晩矣”,关键是要有这个觉悟。

可以这样说,迄今为止,世界上没有任何一位思想家、政治家、哲人、历史伟人,像老子这样受到全球的推崇和敬仰。德国,从康德、黑格尔、尼采、马克斯·韦伯,到前德国总理施罗德等,对老子和《道德经》,给予了极高评价。哲学大师黑格尔在《历史哲学》中说:“中国人承认的基本原则是理性——叫做u2018道u2019”;“道为天地之本,万物之源······老子的著作,尤其是他的《道德经》,最受世人的崇仰。”

德国人尤利斯·噶尔的1910年写了《老子的书——来自最高生命的至善教诲》一书,他说:“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子,或许真正认识老子的时代至今还没有到来,老子已不再是一个人,不再是一个名字了。老子,他是推动未来的能动力量,他比任何现代的,都更加具有现代意义,他比任何生命,都更具有生命的活力。”

德国一位诗人号召按照“神圣的道家精神”来生活,争做“欧洲的中国人”。前德国总理施罗德更在电视上呼吁:每个德国人都购一本《道德经》,以帮助解决德国人的思想困惑。

老子《道德经》,在法国、英国、荷兰及其他各国受到的推崇、敬仰,不亚于德国。俄罗斯大文豪托尔斯泰曾说:“我的良好状态归功于阅读孔子,而主要是《老子》。” 在问到世界上哪些作家和思想家对他影响最大时。他回答:受中国的孔子和孟子的影响“很大”,而受老子的影响则是“巨大”。他还在日记里写道:“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍,它向前流去;遇到堤坝,停下来;堤坝出了缺口,再向前流去。容器是方的,它成方形;容器是圆的,它成圆形。因此它比一切都重要,比一切都强。”

中国人熟知的英国生物学家、科学史家李约瑟博士,在其名著《中国科技史》一书中,对老子《道德经》有其深刻而独到的评价:“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想,就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树”;“说道家思想是宗教和诗人的,诚然不错;但是它至少也同样强烈地是方术的、科学的、民主的,并且在政治上是革命的。”

在美日,无论是政治家、思想家、科学家、企业家、社会学者,也都对老子及其《道德经》极力推崇和信仰。美国人称《道德经》是一本奇书,是最为深刻、最完美的自然循环生态智能和人类行为的教科书,是百科全书。美国科学家威尔杜兰在他所著的《世界文明历史》一书中,甚至主张:“或许除了《道德经》外,我们要将焚毁所有的书箱,而在《道德经》中寻得智慧······”。美国著名物理学家约翰·惠勒说:“现代物理学大厦就建立在一无所有上,从一无所有导出了现在的所有,没想到的是,近代西方历经数代花费大量物力财力才找到的结论,在中国的远古早已有了思想的先驱。”美国前总统里根在1987年国情咨文中,直接引用老子“治大国若烹小鲜”的原话,来阐述他作为总统的治国理念与抱负。

日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树则在其著作中,赞扬“老子是在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

老子属于中国,“老子是国际的,是属于全人类的。”(前苏联著名汉学家李谢维奇语)。

(三) 经济全球一体化发展,以及以信息、网络技术带动的科学技术的深刻变革,正在改变世界;这种一体化发展越深入,东西方文化、东西方文明,也就会更深

地互相影响、互相碰撞、互相融合。整个地球不是变大,而是变小,变成“地球村”,变成地球人类和所有生物、生命体共享的“命运共同体”。

西方文明,以文艺复兴为标志,随着科技革命、工业文明的突飞猛进的发展,基督教文化,西方所谓的“普世价值”,向世界各地扩散和渗透;加上西方当权者,对其他文明的打压、排斥与贬损,西方文化俨然成为当今世界的“主流文化”,也是西方军事扩张、经济扩张后面的所谓“软实力”。

诚然,西方文化,科技革命,工业化和工业文明,极大地改变了世界,使人们的物质、文化生活更加丰富多彩:飞机、轮船、铁路、高速铁路、高速公路,使我们的交通运输、人际交往、商品流通变得十分方便与快捷;电脑、电视、手机、冰箱、空调、汽车、超市、电影、摄影、动漫、网络等不但使普通百姓生活达到前所未有的享受高度,极大地提高了生活质量,也改变着人们的生活方式和生活习惯。可以说,现在一个中产阶层的家庭生活,连过去的帝王、贵族,也自叹不如。

事物都有两面性。物极必反,盛极而衰,这是“道”揭示的规律。西方文化,西方文明,同样不能逃脱这铁的定律。

西方学者,西方科学家,有识之士,已经充分认识到这一点。他们比美国和其他西方当权者,更加高明和富有远见。

西方文明的极度占有,极度扩张,私欲膨胀和奢华享受,给“地球村”及地球人类与其他生命体带来了深重灾难和深重危机。一个由各学科专家组成的研究小组为地球做了一次“全身”检查。研究小组的成员包括瑞典斯德哥尔摩环境研究所所长乔恩·罗克斯特罗姆、德国波茨坦气候影响研究所保罗·克鲁岑、美国国家航空航天局气候科学家詹姆斯·汉森等。

他们发现,由于人类活动,地球正面临9大危机。1)海洋酸化。2)臭氧层空洞。3)淡水枯竭。4)物种灭绝。5)氮循环失衡。6)田地匮乏。7)气候变暖。8)气溶胶“超载”。 9)化学污染。而这9 大危机是现代文明带来的恶果,并直接威胁人类和其他生物的生存。正如一些专家指出的,自然环境的恶化,给人类带来许多健康问题。在第三世界,饥饿、营养不良和传染病是最主要的致死原因;而工业化国家,则出现许多“文明病”,包括肥胖症、“三高”病、心脏病、癌病、中风、严重的精神分裂和抑郁症。还有枪杀、自杀、酗酒、吸毒等。

美国当代物理学家、诺贝尔奖获得者弗·卡普拉在《转折点》一书中说:“我们自己处于一场深刻的、世界范围的危机中。这场多维的危机触及了我们生活的每一面——健康、生计、环境质量、社会关系、经济、技术与政治,它也牵涉智力、道德、精神等许多层面,其规模和紧迫性都是人类历史上前所未有的。我们第一次真正面临全人类和所有其他地球生物彻底灭绝的威胁。”

美国另一位物理学家布赖恩·斯温说:“我们的星球面临着诸多的麻烦:技术发明的后果是产生了5万枚核弹头;工业化经济导致了各大洲的生态灭绝;财富和服务的社会分配产生了1亿贫困而饥馑的众生。一个无可争辩的事实是:人类作为一个物种和一个星球,正处于一个可怕的境地。”

更加令人警醒的是2010年,世界著名物理学家、英国人史蒂芬·霍金发出的警告:地球将在200年内毁灭,而人类要想继续存活只有一条路:移民外星球!霍金说:“人类已经步入越来越危险的时期,我们已经历了多次事关生死的事件。由于人类基因中携带的u2018自私、贪婪u2019的遗传密码,人类对于地球的掠夺日盛,资源正在一点点耗尽,人类不能把所有的鸡蛋都放在一个篮子里,所以,不能将赌注放在一个星球上。”真是振聋发聩!虽然200年内地球将毁灭的预言,有点耸人听闻,但霍金以科学家锐利的眼光,指出人类和地球深重灾难、危机的根源正是人类“自私、贪婪”的本性使然。

作为人类整体的人性,或作为社会人,存在善恶两面性,是以善为主,但也或多或少,或隐或现地存在某种恶的劣根性;故隐恶扬善、弃恶扬善、除恶扬善,也是人类本性之一。西方主流文化,或说西方文明,恰恰张扬了自私、恶的一面,打着张扬个性、积极进取的幌子,任私欲膨胀,而具有帝国主义、霸权主义的侵略性、扩张性,以及排他性和“独霸性”。究其根源,就是“人类中心说”和“人类是万物之灵长”的错误观念,这正好符合“上帝创世”说。

而科学界近几十年极力推崇的整体有机论,给西方长期占主导地位的人类与自然分离,人类凌驾自然之上、主宰自然的极其错误的思想观念是当头棒喝。

美国过程研究中心主任小约翰·科布博士在《生态学、科学和宗教:走向一种后现代世界观》一文中写到:“特别是在西方,主流观点强调人与自然的分离。这种人与自然相分离的观点是二元论特别强调的。但是,进化理论也可赞同人是自然最优越的产物的观点,由于这一产物的缘故,其余的才存在。这种观点可以

证实《圣经》信仰者们的基本看法。所有这些观点都认为,人类在一定程度上凌驾于自然之上(或至少凌驾于自然的其他事物之上),并有权利随心所欲地塑造自然。他们对于自身的基本理解囿于如何超越自然,而不是如何与自然融为一体。”文章进一步强调:“深层生态学家反对上述这一切,认为人类的这种自命不凡不仅是错觉,而且也是我们毁灭性行为的祸根。他们说,事实上,人种不过是众多物种之一种,既不比别的更好,也不比别的更坏。它在整个的生态系中有自己的位置,只有当它有助于这个生态时,才会有自己的价值。但人类并没有什么特殊的价值,人类自命不凡地认为自己有特殊价值已导致了人类利益和所有物种的利益赖以生存的生态秩序的大规模破坏。”

整体有机论、生态和谐、统一平衡的思想,从道家道论中吸取了营养,也完全印证和符合老子《道德经》阐明的老子的世界观。

那么,什么是老子的世界观、价值观?我与《<道德经>之科学演绎》作者黄钢汉多次讨论,提出了几点看法,不成熟之处,望专家、学者和广大读者指正。

第一、老子继承和发展了《易经》“宇宙全息,天人合一”的思想,明确提出无中生有,无是道,“道生一,一生二三,二三生万物”,也就是无极生太极,“太极生两仪,两仪生四象,四象生万物”,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。老子这个思想理论,得到了现代物理学“大爆炸”理论的极大支持。“大爆炸”理论认为,“大爆炸”先产生了“时”、“空”,然后随着膨胀、冷却,由能量转化成了基本粒子。英国物理学家保罗·戴维斯在《上帝与新物理学》中说的:“在原初阶段温度太高,合成的原子核(如铁)不能存在。只有氢核(单个的质子)——最简单的物质——才能存在下去。随着宇宙不断地膨胀、冷却,氢就可以变成一些较重的元素了。”世界就是这样形成的,所有复杂的物质,包括星球与生命都是这么来的。

宇宙和万物生存之前,“道”(无)就存在;宇宙、万物产生之后,“道”依然存在;宇宙万物必须按“道”的规律运行、生存和发展;宇宙万物都统一在“道”这个整体之中,不管人类多能耐,即便有孙悟空72变,一个筋斗云翻十万八千里的本事,也依然逃脱不了“道”的掌控之中。道是什么?“恍兮惚兮,惚兮恍兮”,不可名状,它不是实在,而是一种存在,或许像“场”(磁场、气场),或许如“势”,看不见、摸不着而却存在着,并左右、操控、决定万事万物的生存、

发展与命运。

第二、整个宇宙,自然对称,和谐统一。“反者,道之动”,既相互矛盾,相互对立,又相互依存,相互转化,是对立面的统一与平衡。无可生有,有也可以转化为无。对立、统一、运动、转化,是道在事物中的运行规律。整个宇宙和世界万物无不处在这对立统一的辩证关系之中。

第三、老子的思想里,没有“上帝”、没有“玉皇”,人和万物都是自然之子,这说明众生平等,万物同质同源。

第四、老子否定“人类是万物之灵长”说,人类与其他生命体,包括其他动、植物,处在平等地位。故人类必须顺应自然,与其他生命体和谐共存,和平相处,而人类的贪婪和私欲膨胀、侵略和扩张,给地球、人类、其他生命体带来战争、破坏、环境污染、资源枯竭和生物灭绝,人类应该猛醒。

第五、世界万事万物,特别是人类,必须遵循“道生之、德蓄之”这个最高道德原则。这个“道”,是自然之道,是“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”;这个“德”是“清心寡欲”、“清净无为”之德。而至德是“上善若水”,“水利万物而不争”,是“孔德之容,唯道是从”,即合道之德,也是“尊道贵德”、“长德无形”之德。道家的道德,也可以称为“超道德”,是对世俗假仁假义、假道德的一种批判。

第六、老子也是人类提出和谐共生、和谐共荣思想,提出众生平等、民主、博爱的第一人。

老子的自然观、社会观,构成老子的世界观、价值观的统一。

在老子的社会观里面,突出社会整体和谐与稳定,这一点与孔子有很多相通之处。总结老子的社会观,有如下重要内涵:

第一、老子社会观的核心和执政理念是“无为而无所不为”,即顺应自然和社会发展规律、发展趋势,民众愿望而治。这样才能“天长地久”,百姓就能“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”(第八十章);而执政者应效仿大道:“生而不有,为而不恃,功成而不居”(第十七章)。

第二、和为贵,反对战争,特别是反对不义战争;不好战,但要敢于反对侵略战争,在“哀兵必胜”原则下,积极做好应对反侵略战争的各项准备工作,敢战才能言和。  道德经第五十七、六十八、六十九等章节都深刻阐述了上述思想,以及正确的战略、战术原则。

第三、谦下礼让、和平友好的外交政策。

“大国者下流,天下之交,天下之牝。牝,常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。”(第六十一章);“执大象,天下往。往而不害,安平泰”(第三十五章)。

第四、反对强暴对待老百姓,反对横征暴敛、苛政猛如虎。

“民不畏死,奈何以死惧之”,“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治;民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”(第七十四、七十五章)。

第五、提倡以道治国,不以权术、小聪明治国;以海纳百川的胸怀,谦卑为民的行动,以“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”的精神来为百姓造福。(第六十五、六十六章)。

第六、提出了“以百姓心为心”,以仁爱、真爱对待百姓的执政思想和执政原则。“圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善;信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”

老子这里提出一个原则,无论是善与不善,信与不信,都一视同仁,以父母对待孩子那样,无私地关爱他们,照顾他们,这才是真正的德善、德信,是 “以百姓心为心”,全国才能有真正意义上的团结、和谐与稳定。

老子的世界观、价值观,是以老子的哲学为基础的。老子的哲学是唯物、辩证的,建立了科学、完整的道学体系。正如一些学者指出的,道学将道从形而下的层面提升到形而上的层面,赋予道以本体论和宇宙论的含义,并以道为中心,提出一系列哲学范畴与哲学命题。道论的提出,标志着中国哲学已开始克服和超越经验哲学的局限,而提升和进入一个崭新的阶段和层面。老子是中国哲学第一人。  (四)

老子的道家文化,是医治西方文化固有顽症的一剂良药;老子的哲学,老子的世界观、价值观,真正具有普世价值;是拨开云雾,指引人类走向生态环保、

和谐稳定、幸福安康、共生共荣、长治久安、持续发展道路的一面旗帜。有人甚至断言:《道德经》也是人类最终走向大同世界的纲领和宣言,是未来大同世界,家家必读,人人必读的“教科书”!

医治西方文化固有顽症,英国当代哲学家克拉克的认识具有思想深度和广泛的代表性。他说:“道家在西方的发展可能与佛教、印度教不同,它不会表现为宗教运动,而会体现在:挑战过头的启蒙理性精神、非此即彼的简单化思维原则,提供新话语、新洞识、新范式,影响西方人的思维方式以及个人选择与生活方式,替代唯物主义与彼岸宗教信仰并引导我们树立生态化精神的态度,有助于西方人灵肉二元论的克服和整体精神态度的转变,道家治疗性的哲学对西方人有关真理观、自我、性别认同等的反思有积极作用,对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效,因而一般性地对西方反思启蒙的后现代计划具有意义。”

美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉,在大力赞扬“道家提供了最深刻并且最完美的生态智能”时,严厉批判了资本主义,特别是垄断资本主义的自私、贪婪和丧失人性。

卡普拉揭露说:“在西方的大多数国家里,特别是美国,公司的势力实际上渗透到了大众生活的每一个方面。公司基本上控制着立法的过程,歪曲公众通过各种媒介接收的信息,在很大程度上决定着我们的教育系统的功能和学术研究的趋向。

大公司的天性就是极不人道,竞争、强制和剥削是它们活动的本质方面。一切都是由无限扩张的欲望所驱使,持续的增长嵌入了公司的结构之中,把利润增大到最大限度成为最终的目标,置所有其他考虑于不顾。”

西方如克拉克这样的哲学家,卡普拉这样的科学家,以及其他思想家、有识之士,一致认识到老子的道家思想,是医治西方文化固有自私、贪婪、偏执、狂悖,和资本主义体制、机制固有弊端的一剂醒世良药。老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的思想,既是对“上帝创世说”,也是对“人类中心说”、“人类灵长说”的批判和否定;主张道生万物,“天人合一”,世界是一个有机整体,万物同质同源,是相互联系、相互依存的共生体,解决了西方文化二元论,即人与自然分离的思想弊端。西方文化的二元论、“人类中心说”、“人类灵长说”,既是私欲膨胀、霸权主义、种族主义、强权政治的思想根源;也是无休止的战争、

战乱、饥饿、贫困、两极分化,环境污染,资源枯竭,生态破坏产生的思想根源。

全球经济一体化发展,全球更大开放格局的形成,必然带来东西文化的更广泛交流、碰撞与融合。东西方文化,各有特长,各有优势。如果说西方文化以阳刚性、进取性、物质性为特征;东方文化,以老子(也包括孔子)为代表,则展现出更为大气恢宏的“负阴抱阳”、“整体和谐”、“和而不同”、共生共荣、海纳百川的包容性、前瞻性和创新、创造性。

东西文化在交流、碰撞、融合中,“负阴抱阳,冲气以为和”,也许能产生具有真正普世价值的世界文化。这个新生的世界文化,还在十月怀胎过程中;也许婴儿呱呱落地时,东方会出现一道新的曙光,人类大同世界将呈现在人们的热切期盼中。

《<道德经>之科学演绎》的作者黄钢汉先生,从哲学的高度,以科学世界观、科学理论、科学知识,来阐述、论证《道德经》的具有的全部哲学意义、科学价值和人文精神,努力使东西文化从哲学、科学、人文精神层面进行深度沟通与融合,揭示这部旷世经典的普世价值和永恒魅力。从这个意义上说,作者的开拓和创新精神,值得尊重和嘉许。

《<道德经>之科学演绎》,可以称为通俗的科普读本,对中国读者,特别对受西方文化影响较深而对本民族优秀文化缺乏认知和觉悟的知识青年很有教益,对他们确立正确的人生观、价值观则大有裨益。

《<道德经>之科学演绎》,适应东西文化交流的需要,展示老子、《道德经》所蕴含的深刻哲理、科学精神、人文关怀及普世价值,对老子深度走向世界,将产生不可估量的作用。

老子属于中国,老子属于世界;老子属于现在的世界,老子更是改变世界,创造未来大同世界的巨大力量。

美国学者蒲克明曾预言:“当人类隔阂泯除,四海成为一家时,《道德经》将是一本家传户诵的书。”

写到这里,虫鸣四野。寂静夜空,似隐隐传来金鸡破晓的第一声啼鸣。兴奋之余,吟诵起庄子的《逍遥游》:“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。”“鹏之徙于南冥也,水击三千里,

抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”

庄子继承、发展了老子的道家思想,在中国称为“老庄”,是道家思想的主要代表。这篇寓意深刻的庄子名篇,用散文诗的语言和一泻千里的磅礴气势,说出了“道法自然”,自由、无为而又能“水击三千里”、“抟扶摇而上者九万里”的“无所不为”自由自在的精神境界。

人类如果真正进入这样的精神境界,这是人类的福音,也是地球所有生命体的福音。天将拂晓,思绪如潮,内心殷切地企盼着:那喷薄而出、光芒四射的东方第一缕朝霞能早一刻染红碧海蓝天、千山万壑······

诗歌主要作品

1.临川、临沂有灵气 高新庆:聚贤亭记 (人民网-文化频道)

——权以代序

2. 中华民族,挺起胸膛 (人民网《读书》频道)

――写在5·19为问传达地震死难同胞全国默哀之后

3. 献给谭千秋老师 (内蒙古大学)

——并向汶川地震死难教师致哀

⑵ 《沧海珠泪集》

《沧海珠泪集》诗文选集,收录了作者高新庆几十年中所作诗词百余首及文章十余篇。

作者几十年立于风口浪尖,历经坎坷、大起大落,其记者生涯丰富多彩,感情生活跌宕起伏。他的诗文浓墨重彩地勾勒出新中国第一代有思想、有抱负的知识分子的心路历程,真实地记录和反映了“人民的记者”与人民休戚与共的大爱情怀,及其情感世界的喜怒哀乐。在其诗文中,作者孜孜追求孔子所说的“思无邪”这一诗词最高思想、艺术和美学境界(也是诗品、人品追求的最高境界)。

情与爱构成了这部诗词选集的主色调。其诗词风格多变:或大气磅礴,或婉约清新;或豪情万丈,或凄怆悲凉;或平实浅白,或含蓄朦胧;或柔情似水,或粗犷奔放;或犀利辛辣,或老成厚重。可谓浪漫主义与现实主义珠联璧合,形象思维与哲理思辨相得益彰。吟诵之余,读者不仅口齿留香,而且心弦也会为之拨动。

诗集篇章第一篇章 无情未必真豪杰

第二篇章 爱雨随心翻作浪

第三篇章 观今宜鉴古

第四篇章 致知首重格物功

第五篇章 晚来信步仍从容

《沧海珠泪集》目录

序言——情如灵泉境似渊 刘慎思

《沧海珠泪集》结集缘起 高新庆

思想者的咏叹调——《沧海珠泪集》大印象 阳明宇

第一篇章 无情未必真豪杰

荷赞(二首)

——贺老母九十二岁大寿

忆莲乳

牛年赞牛(二首)

——并献给老母唐荷英

清明祭奠父母感泣而吟(二首)

中秋节诗三首

忆恩亭对联

附:祭母文

玉兰赞

——赠老伴尤振兰

《苏小小》电影观后

——赠振兰

示儿孙

题北京陶然亭鹦鹉冢

游颐和园

——题赠女儿高汾、义女改玲

五十五岁抒怀

五十七岁抒怀

六十八岁生日述怀

外孙女出生感怀

附:阳明宇和诗

七十寿庆抒怀兼贺外孙女沐霖“百日”之喜

附:阳明宇贺寿藏头诗及寿联

恭贺张凡、龚蕾喜结良缘

赞庐山仙人洞石松

——兼贺人民日报老社长、老领导胡绩伟先生九秩华诞

戏赠相如兄(二首)

贺慎思将军喜得嫡孙

附:得孙感怀

贺刘明星生日

和杨海泉同志

附:结识高新庆

赠毕文衡学友

和彭心溪老学友

附:录旧诗赠高新庆学友

瀼溪河,母亲河

——儿时生活记忆二首

悼耀邦同志(二首)

题赠彭泽县委(二首)

附:新发现的神话世界

——江西彭泽县龙宫洞参观记

题九江黄远生纪念研讨会(二首)

九江一日游两首

附:宋江浔阳楼题反诗两首

赞南昌英雄城

献给你

——梅

江城子

——听某君彻夜长谈后戏作

江城子

——又梦杜鹃啼出版地:北京

出版时间:2011年(辛卯兔)

出版社:东方出版社

贺新春楹联

贺 新 春    高新庆  2013年12月22日  横联:福星耀中华

春联:  ★党的新三中全会,号角嘹亮,改革开放,再起滚滚风雷,替乾坤壮色;  我中华英雄儿女,气宇轩昂,创新发展,重铸巍巍丰碑,代天地扬威。

★灵蛇舞动,吉祥如意,改革风雷震寰宇;  神马临空,富贵盈门,创新浪潮惠苍生。

★市场决定命运,服务客户,真心实意,兑现承诺,众望所归;  人才造就未来,尊重贤能,公平正义,放手使用,群英荟萃。

论述

高新庆一生跨过两个世纪,既经历过战争的洗礼和文革十年的劫难,又经历过改革开放三十多年风云变化,可谓饱经沧桑,历经磨难。有过辉煌,也受过挫折和打击。好在作者心胸豁达,无私无畏,敢于直面人生,敢于坚持真理,从不苟且和盲从。历尽浩波心犹静,乱云飞渡仍从容。心如止水,恬静恬淡;光明磊落,笑看风云。这就是作为“人民的记者”和记者诗人的人生态度和人生境界。

粉碎林彪、“四人帮” 他得到了“第二次解放”,新闻事业创造了人生的辉煌。因为他有极强的独立思考能力和战略意识、全局意识以及敏锐的新闻洞察力,他的几篇重头新闻、通讯、评论、社论,受到党中央的主要领导的表扬和推荐,不仅推动了全国揭批运动深入发展,而且在促进转化、稳定局势,推动中心工作向经济转移中发挥了很好的促进作用。

他还是坚定的改革促进派。党的十一届三中全会以来,他始终站在农村改革,工业改革的前列,以前瞻性、战略性思维,写下了一系列报道、评论、社论,引导、指导农村、工业改革深入发展和进一步走向巩固、完善,受到各方面关注和推崇。关于国家机构改革,住房改革,地区和部门改革,他都有重头报道和评论。

关于工业学大庆、关于农业产业化、关于物质文明,精神文明建设,他也写过一系列报道、通讯、评论、社论,在全国产生过广泛和深远的影响。

受党中央☆、中组部和报社领导的布置,以人民日报头条新闻、通讯配重要评论的形式,出色地完成了煤炭部、邮电部、四川省、江苏省等几个部、省整党和调整领导班子的采写任务,推动了整党深入和全国省部级领导班子的调整。

此外,揭批“农业学大寨”极左思潮危害,揭批“关系冈”的危害等通讯、评论,尖锐泼辣,直指要害,有振聋发聩作用,在全国激起了巨大反响,一时好评如潮。

高新庆当过十多年编辑,又当过二十多年记者;当过驻省首席记者,又当过机动记者组组长(列席编委会),能独当一面,编、采、评能力强,他还担任过人民日报党的十三大报道组组长,多次全国人大、政协“两会”记者组组长,写过许多颇具特色、颇有深度的会议新闻、通讯,留下了历史的华美篇章。

高新庆的一些通讯、评论、述评等曾收入中学或大学语文课本。有的作品还获得过全国好新闻一二等奖。

他是记者,不是诗人。但感情触动心弦时,会如痴如醉地写下几行诗。《沧海珠泪集》就是作者发自内心的歌。虽只选了一百二三十首,但却记录了作者的心路历程、探寻意识,以及对真善美的讴歌与诠释,展示了 作者“思无邪”的诗品和人品,反映了人民的愿望和时代呐喊。因为他资深高级记者的特殊身份,和历经大风大浪的阅历,所以其诗其文表现出视野广阔,立意高远;感情丰富,又跌宕起伏;历经坎坷,但丹心依旧的特点。而其诗词,则既豪放,又婉约;既写实,又浪漫;既有形象思维,又有哲理思辩;诗中有画,画中有诗,意境深远。创新思维,自由奔放,加上记者的特质,故其诗别具一格,给人启迪,相信会引起广大读者的浓厚兴趣和思想感情的共鸣。

获奖

部分作品获全国好新闻一、二等奖。

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