走,我们去私奔

2020-01-04    随笔日志    【本页移动版】

          ---  --司马相如与卓文君之私奔篇  

司马相如一曲“凤求凰”,卓文君倾心相许。琴音者,知音也。一个“懂”字,包含了所有,这让我想起了高山流水的俞伯牙和钟子期。当得知子期的死讯后,伯牙在子期坟前摔碎了古琴,从此“此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死”。大千世界,知音难觅,两个人能够相遇并心意相通,这是怎样的缘分?一个人一生,能遇上这世上唯一的知己,何其有幸?

古人有“以文会友,比武招亲”,前者互相懂得,后者兴趣相投,可谓是灵魂知己,神仙美眷。古人云:“士为知己者死”。能互许生死的,无论是朋友,还是爱人,必然是因为一个“知”字作为基础和前提。但是私奔事件,无论是史上,还是现实生活中,虽然并不鲜见,然而,流传至今的,这却是唯一的佳话。
  既然是唯一的佳话,那必定有它的内涵所在,尽管,这段佳话是有瑕疵的。在司马相如官拜中郎将的时候,在繁华的长安城里迷失了,一度另结新欢,长达五年之久。司马相如全然忘了卓文君还在苦苦等待和期盼,也忘了在他穷困潦倒不及第的时候,是谁陪着他同甘共苦。在古代,象卓文君这样的大家女子能够当垆卖酒,所付出的巨大勇气是可想而知的。

古代三妻四妾是一件多么平常的事情,风流韵事更是传为美谈。但为什么又有“陈世美”这样的故事流传了下来呢?可见,在当时人们的观念里,心分成几等份是大家所能接受和认同的,唯一不能容忍的是遗弃。所幸的是,卓文君一首《白头吟》,让司马相如回心转意。一封数字诗的回信,让司马相如重燃爱慕之情,并为之深深地感动。只是才情如卓文君,这世上的女子又能有几人?

通常故事最后的结尾,是公主和王子永远的生活在一起。“永远在一起”,天长地久,地老天荒的爱情见证。这小小的瑕疵,中间的插曲,又算得了什么呢?重要的是,不管是曾经的贫困,还是后来的富贵,最后司马相如和卓文君永结百年之好。“执子之手,与子偕老”的美满结局,才是这段佳话的意义所在。中国人讲究圆满,有情人终成眷属,正是团圆的象征,人们对坚贞爱情的向往,也有了一个永远的归宿。

在封建社会里,男女结婚凭的是父母之命媒妁之言,婚姻幸福更多的是碰运气。随着社会的发展,到了今天,恋爱自由,婚姻自主,每个人都有选择幸福的权利,和更多幸福的机会。只是,我们青春年少的时候,总是单纯的以为有爱就足够了。渐渐地,经历的事情多了,人也变得成熟,也知道了自己想要的是什么,对爱情和婚姻的选择多了一份理智。

相爱是前提,现实却是残酷的,未来有着太多的不可预知。人都说相爱容易相处难,私奔却意味着众叛亲离。私奔之前,如果父母反对,不妨听听父母反对的理由。不妨多想想,你是否真的有非她不娶,非他不嫁的决心,信心和勇气,你们是否真的合适一起走下去?私奔不可怕,可怕的是,奔来奔去,奔到最后只剩下一个人,却还要独自承受世俗的眼光,面对带给亲人的伤害。

走,我们去私奔。或许皆大欢喜,亦或惨淡收场。但每个人的一生,总会有一个想要与他《她》私奔的人。或许,不一定有缘有份,但耿耿于怀的,恰恰是那一份缘浅情深!


 

  凤求凰

司马相如

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇。
时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!
有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!
皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐,中夜相从知者谁?
双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。


楚调曲·白头吟

卓文君

皑如山上雪,蛟若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何徙徙。
男儿重意气,何用钱刀为 ?

数字诗:一别之后,二地相思,只说三、四月,谁知五、六年,七弦琴无心弹,八行书不可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿,百思想,千系念,万般无奈把郎怨。万语千言说不完,百般无聊,十倚栏,重九登高看孤雁,八月中秋月圆人不圆,七月半焚香秉烛问苍天,六月伏天人人摇扇我心寒,五月榴花红似火,偏遇阵阵冷雨浇花端,四月枇杷色未黄,我欲对镜心意乱,忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断,噫,郎呀郎,巴不得下一世你为女来我为男。


 
   
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