陆通

陆通(楚国隐士)

陆真人讳通,字接舆,春秋时楚人也。高士传云:「楚昭王时政令无常,陆通乃佯狂不仕,时人称为楚狂。孔予适楚,楚狂接舆迎其门曰:「凤兮凤兮,何如德之衰也」!孔子欲与之言,通趋而避之。楚王闻其贤,遣使持金百镒,车马二驷往聘之,通不应;使者去,通妻从市来曰:「先生少而为义,岂老违之哉?门外车迹何深也!妾事先生穷耕以自食,亲织以为衣,食饱衣煖,其乐自足矣!不如去之」。於是夫妻变名易姓,隐蜀峨嵋山,寿数百岁。道书以:後遇老君度之,夫妻皆仙去。证位真人为天机内相也。

人物简介

陆通字 接舆,春秋时代 楚国著名的隐士。平时“躬耕以食”,因对当时社会不满,剪去头发,佯狂不仕,所以也被人们称为称楚狂接舆。(详细内容参见:晋·皇甫谧《高士传·陆通》)

接舆佯狂避世,曾迎 孔子之车而歌。孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:u2018凤兮凤兮, 何德之衰? 往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!u2019(《论语·微子》)”这就是“接舆歌凤”典故的由来。 在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐 李白有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”之句。

生平

接舆平时依靠自己耕种来养活自己,剪去头发,装疯而不肯做官。他喜欢发表各种大而无当的言论,声称在遥远的姑射之山上居住着神仙,这些神仙不需要吃五谷,能够吸风饮露、腾云驾雾,保障老百姓每年都有好收成,这些言论引起了当时人 肩吾和连叔的争议。接舆也曾唱着歌从孔子的车前走过,讽刺孔子的积极从政。 楚昭王听说接舆很有才能,派使者带着百镒黄金、车马二驷去聘请他为官治理江南,但被接舆拒绝,使者只得把礼物丢弃在接舆的家门口。接舆和妻子两人最后隐居在峨眉山,以芦柑、韭菜为食,养性山林,淡泊人生,直至死去。接舆夫妇在后来被道教尊为大仙,“天府四相”中的“天机 内相”就是指接舆。 芈姓陆氏人均认他为始祖。

接舆佯狂避世,曾迎 孔子之车而歌。孔子适楚, 楚狂接舆游其门曰:u2018凤兮凤兮,何德之衰? 往者不可谏,来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!u2019(《 论语· 微子》)”这就是“接舆歌凤”典故的由来。 东晋诗人 陶渊明有“悟已往之不谏,知来者之可追”之句,就是借用的“接舆歌凤”的典故。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”之句。

关于“接舆”典故的应用很多。除去上文的“ 楚狂歌凤”外,还有韩愈《 芍药歌》:“花前醉倒歌者谁,楚狂小子韩退之。”李白《 庐山谣寄卢侍御虚舟》:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”现代民主人士 柳亚子亦有诗《有怀章太炎邹丹威两先生狱中》:“泣麟悲凤佯狂客,搏虎屠龙革命军”。后人常用 “接舆而凤” 比喻政治腐败无望,表示隐避、傲世;用“ 楚狂”泛称狂放不羁的人;用“ 凤德”称誉美好的品德。此外,还有 “楚路高歌”“楚人凤”“接舆狂” “凤衰”等说法,其意义虽有不同,但都源于“楚狂歌凤”。

记载

1.《论语·微子》

【 原文】楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰? 往者不可谏, 来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【 译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过,他唱道:“ 凤鸟啊凤鸟啊!你的德行为什么衰退了呢?过去的事情已经不能挽回了,未来的事情还来得及呀。算了吧,算了吧!如今那些从政的人都危险啊?”孔子下车,想和他交谈。接舆赶快走开了,孔子无法和他交谈。

2.《先秦乐府》

凤兮凤兮,何德之衰也。

来也不可待,往事不可追也。

天下有道,圣人成焉。

天下无道,圣人生焉。

方今之时,仅免刑焉。

福轻乎羽,莫之知载。

祸重乎地,莫之知避。

已乎已乎,临人以德。

殆乎殆乎,画地而趋。

迷阳迷阳,无伤吾行。

吾行 却曲,无伤吾足。

3.皇甫谧《高士传·陆通》

“ 陆通,字接舆,楚人也。好养性,躬耕以为食。 楚昭王时, 通见楚政无常,乃佯狂不仕,故时人谓之 楚狂。孔子适楚, 楚狂接舆游其门曰:u2018凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。……方今之时,仅免刑焉,福轻乎羽,莫之知载,祸重乎地,莫之知避,已乎已乎……u2019孔子下车。欲与之言,趋而避之,不得与之言。”

4.吴筠 高士咏·楚狂接舆夫妻

接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。

傲然辞征聘,耕绩代禄秩。

凤歌诫文宣,龙德遂隐密。

一游峨嵋上,千载保灵术。

5.王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

寒山转苍翠, 秋水日潺湲。

倚杖柴门外, 临风听暮蝉。

渡头余落日, 墟里上孤烟。

复值接舆醉, 狂歌五柳前。

接舆便是其中隐士的代表

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