文质禅师

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文质禅师是一位西晋永康年间的出家人。

简介

天童寺在旧称宁波府的鄞县之东三十馀公里处,位于浙江四明的天童山。寺初建於西晋永康年间,东晋隆安三年(三九九年),寺毁於火灾,到唐玄宗开元年间,法璇和尚在山东麓依故址建寺,称太白精舍,又於寺之西南隅造多宝塔,日诵《法华经》。唐肃宗至德二年(七五七年),宗弼等移寺基至现今之寺址,历唐武宗、唐懿宗、宋真宗等数百年间,曾先後赐号改称为「天童玲珑寺」、「天寿寺」、「景德禅寺」等,成为东南有名的十方丛林。先後有怀清、宝坚、普交等名僧在此住锡,後来宏智正觉亦驻锡於此,前後达三十年。在此期间,改三门为大阁,建立七塔,整备僧堂、众寮等,又立寺产之制,寺观一新,四方衲众云集,常住逾千人。

  明思宗崇祯四年(一六三一年),密云圆悟大师主持本寺,大振临济宗风。每遇讲经法会,参加徒众常逾万人,王公名士问法者亦众。至清世宗时,雍正亦曾赐以「慈云密布」之匾额。天童寺有客殿、伽蓝堂、云水堂、禅堂、方丈、天王殿、佛殿、法堂等,堪称我国一流之大禅刹。清末光绪二十八年(一九○二年),寄禅敬安禅师担任天童住持,改十方丛林住持继承制为十方选贤制。民国二年(一九一三年),敬安禅师示寂,由净心隆瀛禅师继任住持。民国八年(一九一九年)净心禅师退居,由文质禅师继任住持。净心、文质,都是传临济宗四十世。

  文质禅师俗家姓黄,江西省临川县人,清同治三年(一八六四年)出生。光绪年间,於普陀山依静山和尚出家。受具戒後,行脚参访,历访大江南北诸大名刹,遍参大善知识。光绪三十二年(一九○六年),虚云老和尚驻锡云南鸡足山,要到北京请《龙藏》,邀约他同赴北京相助。在《虚云和尚年谱》光绪三十三年条记载∶「春正月,运出京,先至沪,及厦门,全仗文质、转道两师布置...」

  光绪三十四年(一九○八年),文质禅师出任浙江普陀山佛顶山慧济寺住持,三年任满退居,於民国五年(一九一六年)二度出主法席。初主慧济寺之年,与开如、通达、月德诸长老共创「普陀山僧教育会」。并於任住持期间,前後为慧济寺增进了功德堂、上斋堂、下斋堂、客堂,用以安僧与接待宾客;继而重建禅堂,以利实修。更加建西楼六间为「阅藏楼」,可供八位僧人常年阅藏之用。此外,他并以专款置田,做为阅藏僧衣单之资,使四事供养不乏,可谓用心良苦。为便利行人,又募化修建香云路的铁栏杆,印光大师曾撰〈佛顶山香云路铁栏杆碑〉以记其事。由於他在慧济寺的大力建设,遂使慧济寺的规模制度,可与普济、法雨二寺鼎峙而立。

  文质嗣法於天童寺西峰禅师,西峰禅师是传临济宗三十九世,在光绪二十二年(一八九六年)至二十五年(一八九九年),担任天童寺住持。民国八年(一九一九年),文质禅师受天童寺两序大众推选,出任天童寺住持。他晋山升座後,领众行道,兴利除弊,不遗馀力。民国九年(一九二○年),他在天童寺重建小白岭的「五祖镇蟒塔」。寺僧莲萍编修的《天童寺续志》,也是在文质老和尚监督下完成。民国九年(一九二○年),旅日侨团举行超度大地震中受难侨胞超荐法会,请天童寺僧侣参加,文质禅师命寺僧组团赴日本,协助侨胞完成此一善举。

  民国十四年(一九二五年),文质老和尚六年任期届满,援例退居,天童住持由观宗讲寺退居住持禅定老和尚继任。民国十九年(一九三○年)初,福建鼓山涌泉寺传春戒,住持虚云老和尚请文质任羯磨师,文质老和尚航海赴闽南,到涌泉寺时,适逢唐代栽种的二株铁树开花,文质与虚云二位大师,同於花前摄影留念。秋九月,又应虚云老和尚之召,赴云南云栖寺传戒,时观宗寺主讲宝静法师亦受请到昆明讲经,他们三人结伴同行。抵达昆明後,受到缁素信众热烈的欢迎,传戒期圆满後回归天童。

  是年福建省福州大雪峰崇圣寺方丈圆瑛法师,膺选为天童寺住持,他於晋山之後,十一月传授千佛大戒,设千僧斋,盛况一时。但圆瑛法师以外出弘法时多,他乃请文质老和尚协助寺务。老和尚时已年近七旬,推辞不掉,乃辅佐圆瑛法师代行其职务,老和尚领众梵修,劳怨不辞。越年,以患足疾不能领众上殿坐香,而於启迪後进,拥护常住,与早晚功课,念佛念法,未尝一日或辍。

  民国二十五年(一九三六年)秋,老和尚以感染痢疾,十分严重,别人以为他要往生,他却说∶「不过数日就会好,毋须告知和尚(时圆瑛在南京讲经)。」未久痢疾果然好了。不过足疾复发,精神日渐衰颓。但他於修持上仍勇猛精进,念佛不懈。十月末,老和尚召司赈及职事数人至室曰∶「和尚(指住持圆瑛法师)早晚即回来,我生平鲁钝,愧无法财以施人,死後一切从简。所馀些许衣单之资,除天童、佛顶两寺,置产供众外,分送金山、高 、七塔、观宗、普陀、育王诸刹,供佛及僧,聊报当年参访之恩。」他把身後事一一交待明白,於十一月初二日上午,端坐西向,合掌念佛,安详坐化,世寿七十三岁。老和尚往生後面色光泽,顶温甚久。当夜入殓前,面色胜常,周身和软。塔於天童老普同塔旁重建之石塔。 

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