亚里士.多德

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亚里士(斯)多德(前384—前322年),古希腊斯吉塔拉人,是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

  亚里士多德是柏拉图的学生,亚历山大的老师。公元前335年,他在雅典办了一所叫吕克昂的学校,被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他是古代的黑格尔。

  亚里斯多德师承柏拉图,主张教育是国家的职能,学校应由国家管理。他首先提出儿童身心发展阶段的思想;赞成雅典健美体格、和谐发展的教育,主张把天然素质,养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉,但他反对女子教育,主张“文雅”教育,使教育服务于闲暇。

  亚里士多德一生勤奋治学,从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等,写下了大量的著作,他的著作是古代的百科全书,据说有四百到一千部,主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

生平一

  亚里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉,父亲是马其顿王的御医。公元前366年亚里士多德被送到雅典的柏拉图学园学习,此后20年间亚里士多德一直住在学园,直至老师柏拉图去世。柏拉图去世后,由于学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向,令亚里士多德无法忍受,便离开雅典。

  离开学园后,亚里士多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里士多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在公元前344年,赫米阿斯在一次暴动中被谋杀,亚里士多德不得不离开小亚细亚,和家人一起到了米提利尼。

  3年后,亚里士多德又被马其顿的国王腓力浦二世召唤回故乡,成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载,亚里士多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。我们也有理由相信,亚里士多德也运用了自己的影响力,对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亚里士多德的影响下,亚历山大大帝始终对科学事业十分关心,对知识十分尊重。但是,亚里士多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的,而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。

  尽管自己的学生已经是贵为国王,亚里士多德并没有一直留在国王身边,他决定回到雅典,建立自己的学园,教授哲学。亚里士多德得非常重视教学方法,他反对刻板的教学方式,于是他经常带着学生在花园林荫大道上一边散步、一边讨论哲理,因此后人把亚里士多德学派称作“逍遥学派”。

  公元前335年腓力浦去世,亚里士多德又回到雅典,并在那里建立了自己的学校。学园的名字(Lyceum)以阿波罗神殿附近的杀狼者(吕刻俄斯)来命名。在此期间,亚里士多德边讲课,边撰写了多部哲学著作。亚里士多德讲课时有一个习惯,即边讲课,边漫步于走廊和花园,正是因为如此,学园的哲学被称为“逍遥的哲学”或者“漫步的哲学”。亚里士多德的著作在这一期间也有很多,主要是关于自然和物理方面的自然科学和哲学,而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础,有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。亚历山大死后,雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由于和亚历山大的关系,亚里士多德不得不因为被指控不敬神而逃到加而西斯避难。他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。一年之后,公元前322年,亚里士多德去世,去世的原因是一种多年积累的疾病所造成的。关于他被毒死,或者由于无法解释潮汐现象而跳海自杀的传言是完全没有史实根据的。

生平二

  公元前三八四年,亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区,这座城市是希腊的一个殖民地,与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。从他的家庭情况看,他属于奴隶主阶级中的中产阶层。他于公元前三六七年迁居到雅典,曾经学过医学,还在雅典柏拉图学院学习过很多年,成为了柏拉图学院的积极参加者。

  从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年,对亚里士多德来说是个很重要的阶段,这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师,亚里士多德又受教于柏拉图,这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中,亚里士多德表现的很出色,柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威,在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同,他努力的收集各种图书资料,勤奋钻研,甚至为自己建立了一个图书室。有记载说,柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间,亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过,智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年,他们师生间的分歧更大了,经常发生争吵。

  公元前三四七年,柏拉图去世,亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后,他开始游历各地。公元前三四三年,他受马其顿国王腓力二世的聘请,担任起太子亚历山大的老师。当时,亚历山大十三岁,亚里士多德四十二岁。公元前三三八年,马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军,从此称霸希腊。次年,腓力召开全希腊会议,会议约定希腊各邦停止战争,建立永久同盟,由马其顿担任盟主。在会议上,腓力宣布,他将统帅希腊各邦联军,远征波斯。至此,马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权,希腊各邦已经名存实亡,成为马其顿的附庸。

  腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。公元前三三四年,亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。在不到十年的时间里,他打跨了号称百万的波斯大军,接着摧毁了古老的波斯帝国。一个空前庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊,东到印度河,南包埃及,北抵中亚——建立起来了。公元前三二三年,亚历山大病故。这个凭着武力征服建立起来的大帝国,经过混战,分裂成几个独立的王国。

  就在这个时局动荡的年代里,亚里士多德重返雅典,在那里一住就是二十年,即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里,虽然马其顿在军事和政治上控制了雅典,但那里的反马其顿的潜力还是很大的。亚里士多德来到雅典,可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。亚里士多德在雅典受到了很多的优待,除了在政治上的显赫地位以外,他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园,占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里,有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里创立了自己的学派,这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题,因而得名为“逍遥派”。据说,亚历山大为他的老师提供的研究费用,为八百金塔兰(每塔兰重合黄金六十磅)。亚历山大还为他的老师提供了大量的人力。他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。

  事实上,亚里士多德浩瀚的著作,实非一人之力所能完成。譬如,他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析,这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作,如果没有一批助手的协助,是不可能做完的。当亚历山大去世的消息传到雅典时,那里立刻掀起了反马其顿的狂潮,雅典人攻击亚里士多德,并判他为不敬神罪,当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典,第二年,他就去世了,终年六十三岁。

主要观点及主要思想

  亚里士多德把科学分为:

  (1)理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学);

  (2)实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学);

  (3)创造的科学,即诗学。

哲学方面

  亚里士多德首先是个伟大的哲学家,他虽然是柏拉图的学生,但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型,它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实在界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料,“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡,这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时,“形式”也就不再存在,唯一剩下的就是鸡的物质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样,认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富,因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出,因主要有四种,第一种是质料因,即形成物体的主要物质。第二种是形式因,即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因,即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因,即设计物体所要达到的目的。举个例子来说,制陶者的陶土为陶器提供其质料因,而陶器的设计样式则是它的形式因,制陶者的轮子和双手是动力因,而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因,他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的,但是物体或者生物一旦有了发展,这些形式因就显露出来了。最后,物体或者生物达到完成阶段,其制成品就被用来实现原来设计的目的,即为目的因服务。他还认为,在具体事物中,没有无质料的形式,也没有无形式的质料,质料与形式的结合过程,就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

  亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱,这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。当然,他也犯错误,但次数很少。

天文学方面

  亚里士多德认为运行的天体是物质的实体,地是球形的,是宇宙的中心;地球和天体由不同的物质组成,地球上的物质是由水气火土四种元素组成,天体由第五种元素以“太”构成。

物理学方面

  亚里士多德反对原子论;不承认有真空存在;他还认为物体只有在外力推动下才运动,外力停止,运动也就停止;还认为作落体运动的物体重的比轻的落得快!

  1. 地上世界由土、水、气、火,四大元素组成。其中每种元素都代表四种基本特性(干、湿、冷、热)中两种特性的组合。土=干+冷;水=湿+冷;气=湿+热;火=干+热。

  2. 天上世界由以太组成(行星等)。

  在物理学的力学上,亚里斯多德的成就也不少,但是最常被提到的,却是他所犯的错误。亚里斯多德提出的假设是“凡是运动的物体,一定有推动者在推着它运动——是建立在日常经验上。若你看到一个东西在移动,你就会寻找一个推动它的东西(像是我们的手、身体)。当没什么东西推它时,它就会停止移动,是一个推着一个,不能无限制地追溯上去,“必然存在第一推动者”,中古世纪的基督教说“第一推动者” 就是指上帝,并将亚里斯多德的学说,与基督教教义结合。这样的结合让亚里斯多德的学说成为权威学说,一直到了牛顿手里,才建立正确的力学学说。另外,亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快,这个错误观点要到十六世纪,意大利科学家伽利略从比塞塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被推翻。

  还有亚里士多德认为白色是一种再纯不过的光,而平常我们所见到的各种颜色是因为某种原因而发生变化的光,是不纯净的,这种结论直到17世纪大家对这一种结论坚信不移,为了验证之一观点,牛顿把一个三棱镜放在阳光下,阳光透过三棱镜后形成了红,橙,黄,绿,蓝,靛,紫七种颜色组成的光带照射在光屏上,牛顿得到了跟人们原先一直认为正确的观点完全相反的结论:白光是由这七种颜色的光组成的,这七种光才是纯净的。

生物学方面

  他对五百多种不同的植物动物进行了分类,至少对五十多种动物进行了解剖研究,指出鲸鱼是胎生的,还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。

  在达尔文之前没有一个人比亚里士多德(公元前384-322)对我们了解生物界作出

  的贡献更多。他的生物学知识很广博,知识来源也很广泛。他在少年时期曾当过医师的

  学徒,后来又在勒斯波斯岛居住过三年,花了很多时间研究海洋生物。生物学史的各个

  方面几乎都得从亚里士多德开始。他是将生物学分门别类的一第一个人,并为之写出了

  专门著作(如动物分类,动物繁殖等一等),他首先发现了比较法的启发意义并理所当

  然地被尊称为比较法的创始人。他也是详细叙述很多种动物生活史的第一个人。他写出

  了关于生殖生物学和生活史的第一本书。他特别注意生物多样性现象以及动植物之间的

  区别的意义。虽然他没有提出正式的分类(法),但是他按一定的标准对动物进行了分

  类,而且他对无脊椎动物的分类比两千年后林奈的分类更合理。在生理学上他大都采用

  了传统观点因而并不出色。和他的前辈比较起来,他是一个坚定的经验主义者。他的推

  论总是植根于他过去的观察。他在《动物繁殖》(De generatione animalium 760b28)

  一文中曾明确表示从感官所得到的信息(知识)是首位的,超过理智思考所能提供的信

  息。在这一方面他和经院哲学家中的亚里士多德派完全不同,后者认为单凭推论就能推

  论出一切问题。

  亚里士多德的显著特点是追究原因,他并不满足于仅仅提出“怎样”的问题,而且

  还提出“为什么”的问题,这在当时来说是非常了不起的。为什么有机体从一个受精卵

  发育成完整的成体?为什么生物界中目的导向的活动和行为如此之多?他清楚地了解仅

  仅构成躯体的原材料并不具备发展成复杂有机体的能力。必然有某种额外的东西存在,

  他称之为eidos。和柏拉图所下的定义完全不同,亚里士多德的eidos是程序目的性原则,

  在他的思想中这词所表示的意思和现代生物学家的遗传程序所表达的完全一样。和柏拉

  图相反,柏拉图认定有一种外在的力量用来解释自然界的秩序,特别是它的趋向于复杂

  化和达到目标的倾向,而亚里士多德则认为自然物按本身的性质而行动,所有的自然现

  象都是作用过程或过程的表现。由于任何过程都有目的,所以他认为对目的的研究是研

  究自然的主要组成部分。因此对亚里士多德来说,一切结构和生物性活动都有其生物学

  意义,或者就像我们现在所说的,有其适应意义。亚里士多德的主要目的之一就是解释

  这些意义。亚里士多德的“为什么”问题在生物学史上具有重要的启示作用。。“为什

  么?”是进化生物学家在其研究中所提出的最重要的问题。

  关于世界的起源和性质有四种设想:(1)持续时间短的静止世界(犹太-基督教创

  造的世界);(2)持续时间无限的静止世界(亚里士多德的世界观);(3)循环变化

  的世界,鼎盛时期与衰败时期交相更替;(4)逐渐进化的世界(拉马克,达尔文的观

  点)。亚里士多德坚信世界基本完美无缺从而排除了进化的观点。

  亚里士多德的先进思想只是近几十年才得到充分肯定。他在过去几个世纪中之所以

  声名狼籍有几个原因。一个原因是托马斯主义者奉他为他们的权威哲学家,后来当经院

  哲学声誉扫地时,亚里士多德也就自然地跟着倒了霉。另一个更重要的原因是在十六,

  十七世纪科学革命时期中几乎全部着重点都放在物理科学上。由于亚里士多德发展了著

  名的生物学哲学,同时不幸地认为宏观世界与微观世界可以同样看待,人们便将他的生

  物学思想引用于物理学和宇宙学。这样一来就产生了可悲的后果,正如十六、十七、十

  八世纪中培根,笛卡尔以及许多其它学者一再指责的那样。考虑到亚里士多德的大部分

  研究是如此出色,如此富有创造性,这些学者对他的百般非难与嘲讽真是难以令人理解。

  随着生物科学从物理科学中解放出来的程度,现代对亚里士多德的重要性的重新评

  价也随之增长。只是当现在对生物有机体的双重性充分认识了之后才领悟到生长发育和

  功能的设计蓝图——遗传程序就相当于亚里士多德所假定的造型因素(formative-

  principle)。几百年来哲学界和物理学界一直对亚里士多德这样的一些博物学家的意

  见充耳不闻,这些博物学家认为为了从娃卵形成青蛙,从鸡蛋变成鸡,就必需要有比物

  理学定律更多的一些东西(Mayr,1976)。这并不需要任何精灵妖魔,所需要的只是承

  认复杂的生物系统是具有三十多亿年历史的遗传程序的产物。般有什么东西比宏观世界

  与微观世界遵从同一法则的荒诞说法更能引起消耗无谓精力的争论。现在还没有迹象表

  明这种见识已经波及到大多数哲学家,不过在生物学家中已经开始认识到这一点。

  希腊的三种生物学传统在亚里士多德之后仍然继续流行。博物学,特别是植物的描

  述和分类在TheophrastusS和Dioscorides的著作中达到了新的高度,而Pliny(公元

  23-79)则对动物学感兴趣,是一位百科全书式的编纂者。生物医学传统到盖论(Galen,

  公元131~200)时达到高峰,他的影响一直持续到19世纪。

  亚里士多德以后的哲学界中,在伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派之间产生了分化。伊壁

  鸠鲁(公元前342—271)及其学派以德谟克利特的观点为依据,认为万物都由不变的原

  子构成,原子不停地旋转并随机地相互碰撞。伊壁鸠鲁对生物和非生物世界作出了深思

  熟虑的唯物主义解释,认为一切事物都经由自然原因发生。就地看来生命是由于无生命

  物质运动的结果。生命如何表现则取决于构型合适的原子如何装配,他的这种解释是非

  常现代化的。Lucretius(公元前99-55)是他的追随者之一,也是一位同样毫不妥协

  的原子论唯物主义者。他们两人都反对亚里士多德的目的论思想。Lucretius提出了一

  种理由充分的论点来反对设计概念。此外他还发表过一些论点,这些论点在十八、十九

  世纪又一再被提及。然而他在批评某些原子论者时又极力为亚里士多德辩护,这些原子

  论者认为通过水与火的偶然相互作用可以产生狮子和橡树。在这个方面,盖伦同意他的

  意见。

  伊壁鸠鲁学派的论点主要是针对斯多噶学派的,后者支持泛神论(多神论)并深信

  世界是为了人类的利益而被设计创造出来的。按照他们的意见,哲学的目的是认识和了

  解世界的秩序,后来自然神学就导源于斯多噶学派。斯多噶学派不承认机遇是世界的因

  素之一;认为任何事物都是有目的,决定论的。他们是严格的人类中心论者,十分强调

  有智慧的人类和由本能驱使的动物之间的区别(Pohlenz,1948)。

  Lucretius和盖伦以后一直到文艺复兴,生物学中并没有出现真正有意义的事态。

  就我所知阿拉伯人对生物学没有作出重要贡献,即使有两位著名的,对生物学极感兴趣

  的阿拉伯学者Avicenna(980—1037)和Aberrhos(Ibn Rosh,1120-1198)也是如此。

  不过,通过阿拉伯人的翻译才使得西方世界重新认识亚里士多德,这可能是阿拉伯人对

  生物学史所作出的最伟大贡献,其它的贡献则是更间接的。希腊人是伟大的思想家,但

  并不重视实验。(Regenbogen,1931)。与之相反,阿拉伯人是伟大的实验家,甚至可

  以说他们奠定了以后兴起的实验科学的基础。然而通向这最后目标的路程极为曲折,冶

  金术就是最重要的中间站。

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