隆朵嘉措

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隆朵嘉措,(西元1805~1815年)是第九世达赖喇嘛,意为“教政海”,于藏历第十三绕迥之木牛年(1805年,清嘉庆十年)生在西康邓柯地方,父名增曲结,系邓柯土司,母名端珠卓玛。隆朵嘉措被定为达赖灵童后,丹增曲结被清朝政府封为公爵,以后 即随达赖灵童入藏,噶厦又给了很多庄田,遂成西藏大贵族之一,即今之姜乐建公。

简介

       “隆朵嘉措”(1805——1815年)出生于西康地区(现在的四川省西部与西藏的东部交界处),他是当地一位土司的儿子。第八世达赖喇嘛去世后,西藏地方代表在西康找到了这位灵童,代表们从种种迹象确认他就是转世灵童,他们联合向皇帝写信请求免除对他实行金瓶制度,得到批准。代表们又去扎什伦布寺请求班禅前来拉萨主持仪式。1808年班禅为隆朵嘉措举行了仪式,同年在布达拉宫为他举行了典礼,成为第九世达赖喇嘛,然后到哲蚌 寺去学习佛法。 

  在这一时期,来自西方的英国人开始进入西藏并来到布达拉宫,与第九世达赖喇嘛会见。1813年在拉萨的大寺,由班禅给他举行了正式的受戒仪式。

  1815年第九世达赖喇嘛意外地在布达拉宫突然去世,时年仅11岁。当时的皇帝感到非常意外和遗憾,亲自为他念经祈祷。同时任命其他领袖暂时摄政,代理他的事务。

  著有隆朵嘉措《藏传佛教高僧传略》。

主政

  八世达赖强白嘉措逝世以后,就由噶厦和三大寺派出代表,前往各地找寻“转世灵童年”"。结果在西康邓柯地方找到了一个“灵童年”,系当地春科土司之子,生于1805年12月1日。根据清高宗制定的“金瓶掣签”制度,九世达赖的选定,必须经过“金瓶掣签”的手续。于是就由七世班禅、摄政济咙呼图克图、三大寺代表、全体噶伦领衔,请驻藏大臣玉宁写了一道“奏摺”,请他转呈清仁宗。认为这个在邓柯找到的“灵童”,确系先辈达赖的转世,请求免于“金瓶掣签”。

  九世达赖被清仁宗批准以后,噶厦和驻藏大臣即派专人前往扎什伦布寺,邀请七世班禅前来拉萨,给九世达赖剪发并取法名。是年11月初十日,班禅自扎寺启程,11月29日到达拉萨,住在大寺特设的行宫里。

  因为隆朵嘉措三岁(1807年)被认为达赖灵童,由西康迎至拉萨,在公塘寺暂住。噶厦选定1808年2月24日,为九世达赖剪发并取法名的吉日。是日七世班禅前往公堂寺,在该寺的萨苏切麦丹登且哇殿上,与九世班禅见了面,就给九世达赖剪发,取法名为罗桑丹觉乃阿旺隆朵嘉措,简称隆朵嘉措,并给换了法衣。

是年9月,九世达赖隆朵嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼。七世班禅只派他的哥哥才旺和卓尼热布登二人前往拉萨,参加坐床典礼,并代表七世班禅向九世达赖送了礼品,表示祝贺。清仁宗特从北京派遣都楞郡王、噶勒丹图呼图克图、侍郎及侍卫多人前来拉萨,“看视坐床”,赏白银一万两,并批准九世达赖可乘前世达赖乘坐的黄轿,启用前世达赖使用的金印。此后,隆朵嘉措入哲 蚌寺学法。

  在九世达赖生活的这个时期,西藏发生了英国人潜入西藏,直达拉萨,前往布达拼宫,与九世达赖会见,并且还居住了很长时间的事件。这是西藏历史上,英国人第一次进入拉萨的一次重大事件。

  1813年,九世达赖隆朵嘉措九岁,到了受沙弥戒的年龄。因七世班禅是九世达赖的师傅,沙弥戒应由班禅传授。噶厦特派卓尼冲夏吉仲和噶仲噶雪二人前来扎什伦布寺,邀请班禅前往拉萨。9月19日七世班禅到达拉萨,仍住在大寺。9月22日,九世达赖从布达拉宫来到大寺,在释迦牟尼佛像前,由七世班禅给九世达赖传授了沙弥戒。

圆寂

  1815年正月16日,九世达赖隆朵嘉措不幸在布达拉宫暴亡,时年只有十一岁。

  九世达赖只活了十一岁,清仁宗感到意外,赏银五千两,“在灵前燃灯念佛”,并决定由策穆呼图克图“领办达赖喇嘛事务”,即出任“摄政”。

经历

  达赖八世强白嘉措逝世以后,就由噶厦和三大寺派出代表,前往各地找寻“转世灵童年”"。结果在西康邓柯地方找到了一个“灵童年”,系当地春科土司之子,生于1805年12月1日。根据清高宗制定的“金瓶掣签”制度,达赖九世的选定,必须经过“金瓶掣签”的手续。于是就由班禅七世、摄政济咙呼图克图、三大寺代表、全体噶伦领衔,请驻藏大臣玉宁写了一道“奏摺”,请他转呈清仁宗。认为这个在邓柯找到的“灵童”,确系先辈达赖的转世,请求免于“金瓶掣签”。

  达赖九世被清仁宗批准以后,噶厦和驻藏大臣即派专人前往扎什伦布寺,邀请七世班禅前来拉萨,给达赖九世剪发并取法名。是年11月初十日,班禅自扎寺启程,11月29日到达拉萨,住在大寺特设的行宫里。

  因为隆朵嘉措三岁(1807年)被认为达赖灵童,由西康迎至拉萨,在公塘寺暂住。噶厦选定1808年2月24日,为达赖九世剪发并取法名的吉日。是日班禅七世前往公堂寺,在该寺的萨苏切麦丹登且哇殿上,与达赖九世见了面,就给达赖九世剪发,取法名为罗桑丹觉乃阿旺隆朵嘉措,简称隆朵嘉措,并给换了法衣。

  是年9月,达赖九世隆朵嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼。班禅七世只派他的哥哥才旺和卓尼热布登二人前往拉萨,参加坐床典礼,并代表班禅七世向达赖九世送了礼品,表示祝贺。清仁宗特从北京派遣都楞郡王、噶勒丹图呼图克图、侍郎及侍卫多人前来拉萨,“看视坐床”,赏白银一万两,并批准达赖九世可乘前世达赖乘坐的黄轿,启用前世达赖使用的金印。此后,隆朵嘉措入哲 蚌寺学法。

  在达赖九世生活的这个时期,西藏发生了英国人潜入西藏,直达拉萨,前往布达拼宫,与达赖九世会见,并且还居住了很长时间的事件。这是西藏历史上,英国人第一次进入拉萨的一次重大事件。

  1813年,达赖九世隆朵嘉措九岁,到了受沙弥戒的年龄。因班禅七世是达赖九世的师傅,沙弥戒应由班禅传授。噶厦特派卓尼冲夏吉仲和噶仲噶雪二人前来扎什伦布寺,邀请班禅前往拉萨。9月19日班禅七世到达拉萨,仍住在大寺。9月22日,达赖九世从布达拉宫来到大寺,在释迦牟尼佛像前,由班禅七世给达赖九世传授了沙弥戒。1815年正月16日,达赖九世隆朵嘉措不幸在布达拉宫暴亡,时年只有十一岁。 达赖九世只活了十一岁,清仁宗感到意外,赏银五千两,“在灵前燃灯念佛”,并决定由策穆呼图克图“领办达赖喇嘛事务”,即出任“摄政”。

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  达赖与班禅活佛转世系统的缘起

  达赖、班禅是藏传佛教格鲁派最高的两位活佛,他们均产生于16世纪末至17世纪中期、格鲁派势力急剧上升的时期。藏传佛教认为,达赖是观音的化身,班禅则是无量佛的化身。达赖的称号始于公元1578年(藏历第十饶迥阳土虎年,明万历六年)。当时,三世达赖索南嘉措应邀前往青海,担任了蒙古土默特部首领俺达汗的上师。出于对索南嘉措佛理精妙的仰慕,俺达汗赠送尊号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的称号,这是达赖称号的源起。1653年(第十一饶迥阴水蛇年,清顺治十年),顺治帝正式册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,由于受到中央王朝的册封,达赖在西藏佛教领袖的地位正式固定下来。

  班禅的称号始于1645年(阴木鸡年,顺治二年)。当时控制西藏实权的厄鲁特蒙古和硕特部首领固始汗,封四世班禅洛桑却吉坚赞为“班禅博克多” ,令他主持扎什伦布寺,管辖后藏部分地区。1713年(第十二绕迥水蛇年,康熙五十二年),康熙帝册封五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”,赐金册、金印,命他协助拉藏汗管理西藏地方事务;从此,“班禅”这一封号就成为班禅系统的专用名称。

  历史上达赖与班禅常互为师徒关系,如四世达赖云丹嘉措拜四世班禅为师,受沙弥戒和比丘戒,他们师徒二人,情感融洽。六世达赖、七世达赖均受戒于五世班禅;九世达赖、十世达赖、十一世达赖均受戒于七世班禅丹白尼玛。八世班禅丹白旺修给十三世达赖土登嘉措剃发;九世班禅罗桑曲结的卜封寻找“灵童”方位、剪发取法名均依止于十三世达赖。这种亲密友好的师徒关系,一直持续到1923年,十三世达赖土登嘉措与九世班禅曲吉尼玛失和。

  十三世达赖喇嘛土登嘉措, 1876年(清光绪二年)5月5日生于拉萨东南部达布地区。翌年,噶厦地方政府与三大寺的代表共同认定确系他为前世达赖“转世”,恳请清朝政府免予“金瓶掣签”。

  1878年(光绪四年)元月,八世班禅在摄政、驻藏大臣、全体噶伦、三大寺代表等多人陪同下,在贡堂寺大经堂内给灵童剪了发,换了僧衣,并取法名为阿旺罗桑土登嘉措鸠差旺觉却勒南巴甲哇巴桑布,简称土登嘉措。1879年(光绪五年)6月13日,十三世达赖在布达拉宫日光殿上举行了坐床典礼。

  1895年(二十一年),十三世达赖已20岁,按照旧例,应由班禅给他授比丘戒,但九世班禅年幼且刚受沙弥戒,不够资格,改由佛师普觉罗桑楚臣强巴嘉措传授了比丘戒。

  九世班禅额尔德尼,法名曲吉尼玛,1883年(第十五饶回水羊年,清光绪九年)正月生于西藏塔布地区,被认定为八世班禅转世的灵童之一。于1888年(十四年)正月中旬,在布达拉宫举行九世班禅灵童的金瓶制签仪式,自三名灵童中确认仓都嘉措为八世班禅转世,当日十三世达赖喇嘛在布达宫为班禅灵童剪发,取法名为吉尊·洛桑确吉尼玛格勒朗杰巴桑布,简称确吉尼玛。

  1892年 (十八年),九世班禅年已10岁,在是年的正月初三,由清廷驻藏大臣升泰主持,在扎什伦布寺举行坐床典礼,由于当时十三世达赖喇嘛尚未受比丘戒,因此由摄政第穆呼图克图为九世班禅授沙弥戒,正式继任为九世班禅。1902年(二十八年),九世班禅年19岁,由十三世达赖在大寺为他授比丘戒。

  当两位佛主相继登上政治舞台的时候,所处的时代正好是清末民初这段风雨交加、动荡不安的时代,列强入侵,国势衰落,中央权威尽失,无力西顾,西藏地方处于随时有被列强瓜分的危机之中,为求改变现状,挽救危机,达赖与班禅相继走上了各自的“救亡图强”之路。然而,由于所选道路的不同,以及一些主客观因素的影响,两人之间爆发了一些矛盾冲突。于是就有了西藏近代史上令人惋惜的“十三世达赖与九世班禅之争”。

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