罗钦顺

罗钦顺

中国明代思想家。字允升,号整庵。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。

罗钦顺 - 简介

中国明代思想家。字允升,号整庵。泰和(今属江西)人。进士。历任翰林编修、南京国子监司业、南京吏部右侍郎、左侍郎、南京吏部尚书等职。后辞官从事著述,在理气关系上,认为理在气中,气是世界万物的本原。他对朱熹理一分殊的观点作了自己的解释,认为气产生万物后,一理即散为万理,这就是一本万殊。太极是众理的总名,但以气为本。在心物关系上,认为心是认识器官,也是一物。心能“推见事物之数,究知事物之理”,但不能“范围天地”。在性理关系上,不同意天命之性、气质之性的区分,认为性只有一个,即气之理。他批判存天理,灭人欲的观点,主张理欲统一,以理节欲。但他接受性即理的观点,承认心中所具之理,也就是仁义礼智之性。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。

罗钦顺 - 生平

罗钦顺(1465~1547),字允升,号整庵。江西泰和县人。明孝宗弘治六年(1493)癸丑科毛澄榜进士第三人。罗钦顺,弘治五年(1492)乡试第一,第二年会试第七,殿试第三,时年29岁。弘治十五年(1503),由翰林编修升南京国子监司业,与祭酒章懋一起,注重对学子们实际能力的培养。正德三年(1509)罗钦顺请求回家侍奉父母,触怒大宦官刘瑾,被削职为民。直到刘瑾被诛后,方才复职。他上疏献言,主张修德、勤政、作士气、审时宜。升为南京吏部右侍郎,后转左侍郎。嘉靖元年(1522),升南京吏部尚书,又改礼部尚书。

罗钦顺为官严于职守,勤于政事,曾受到皇上的赏识和百姓的爱戴。“大礼”议起,罗钦顺请皇上“慎大礼以全圣孝”,世宗不听。当时张璁、桂萼以逢迎世宗得宠柄政,他们培植私党,排除异己。罗钦顺耻于与他们同朝为官,故辞职还乡。此后,朝廷屡诏不赴。家居二十年,足不入城市,每天早起即到“学古楼”读书。每餐只有两个菜。居无台榭,宴无声乐,过着俭朴的生活。享年83岁,赠太子太保,谥文庄。

早年,罗钦顺不知何为禅,曾向一老僧请教,取禅家《证道歌》来读,认为“天下之理莫有加焉。”后潜心向学,凡五经四书及诸儒语录未尝一天不学,方悟出禅学之非,“释氏之明心见性,与吾儒之尽心知性相似,而实不同。释氏之学,大抵有见于心,无见于性。今人明心之说,混于禅学,而不知有千里毫厘之谬”。此后,他尽弃禅学,深入研究“格物致知之学。”专力于穷理、存心、知性。思想与程、朱有同有异。当时正盛行王阳明的“心学”,天下学者翕然相从,而罗钦顺不以为然。经常与王阳明书信往来辩论,认为,《大学》之“致知在格物”不应颠倒为“格物在致知”。二人书信往来二千余言,直到王阳明去世。这些言论也成就了罗钦顺明代著名思想家的地位。
罗钦顺有两个弟弟,钦德、钦忠,均为弘治年进士,当时被称为“罗氏三凤”。

著有哲学著作《困知记》,文学著作《整庵存稿》二十卷。

罗钦顺

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