留基伯

留基伯

留基伯(Leucippus)是公元前5世纪古希腊時期最偉大的思想家之一。一说他出生在米利都,一说阿布德拉。 他的学说受到三个哲学家的影响——芝诺、恩培多克勒、阿那克萨哥拉。 约公元前440 -- 430,他在阿布德拉成立了一个学校,而德谟克利特也就是在这所学校就学的。

留基伯 - 留基伯

留基伯(Leucippus)古希腊時期最偉大的唯物主义哲学家,原子论的奠基人之一,留基伯和他的主要继承者德谟克利特,把单位自然观更推进一步,并且从生物界扩大到物理世界,提出了原子说。他们认为,世间万物都是由不可分割的物质即原子组成。宇宙间的原子数是无穷无尽的,它们的大小、形状、重量等都各自不同,并且不能毁灭,也不能创造出来。 他们把宇宙的形成解释为: 宇宙间的原子在虚空中永远运动着,由于旋涡式的运动,把大的一些原子赶到旋涡中心而形成了地球,而较细小的水、气、火等原子被赶到空间,产生了环绕地球的旋涡运动。地球以外的大原子聚在一起形成湿块,靠它们通过旋涡时的运动变得干燥而燃烧起来形成天体。 

  

留基伯 - 原子论

原子论者认为,生命是从一种原始的粘土中发展起来的,一切生命都是如此。人是宇宙的缩影,因为人含有各式各样的原子。人的呼吸是不断地把原子从人体中排出去,又不断地从空气中吸入人体,因此呼吸停止,生命便结束了。 原子论的宇宙观是完全机械的,认为万物都是预先决定的。原子论是现代科学的基石,早期的原子论同现代的原子论有着本质的差别,它仅仅是一种哲学的推测,是泰勒斯学派解释世界组成思想的发展,并不能成为一种科学的理论。
留基伯的原子论 是从爱利亚学派 存在 的概念发展而来的。其发展的 方向与刚追溯过的相反。恩培多克勒主张,有些性质的根源是超经验的,阿 那克萨哥拉主张所有性质的根源都是超经验的;而阿布德拉学派的创始人则 停留在与巴门尼德一致的立场上,他主张“存在”不属于任何在经验中展现 的所有各种不同的质的规定,并主张存在的唯一性质是充实着的空间的性 质,即实体性。
然而如果事物的多样性 以及事物在运动中发生的变化是可理解的话,那么要假定的不是巴门尼德教 导过的没有内部区分的单一的宇宙体,而是具备多样性的这样的宇宙体:不 是被另外的 存在 分开,而是被不 存在 的东西即 非存在 所分开,即被非物质的 东西、被虚空所分开。于是这种 非存在【 即不是实际意义上的 存在】 的东西也 必须赋予一种 存在 的意味,或者赋予一种形而上学的现实性的意味 ② 。留基 伯认为它是无限的,刚好与按照巴门尼德所说的“ 存在” 原来具有的“有限” 相对立。因此,留基伯将巴门尼德的宇宙体砸得粉碎,将其微粒撒向无限的 空间。然而每一微粒,象巴门尼德的绝对存在一样,永恒、不变、不生、不 灭、有限、不可分。因此这些存在的微粒被称为原子。由于从前引导阿那克 西曼德走向无限的概念的同一理由,留基伯主张:有无数这样的原子,形态 上变化无穷。它们的体积必定小得难以觉察,因为在我们经验中的万物都是 可分的。

 

 

留基伯

 

 

 

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